はじめての方へ
メニュー


このサイトは日本聖書協会発行の
新共同訳聖書から引用しています。
聖書 新共同訳:
(c)共同訳聖書実行委員会
Executive Committee of The
Common Bible Translation
(c)日本聖書協会
Japan Bible Society, Tokyo 1987,1988
投稿者 : iybpc 投稿日時: 2018-08-26 09:32:34 (130 ヒット)
週報巻頭言

「体の中でほかよりも弱く見える部分が、かえって必要なのです」第1コリント 12章22節

脳梗塞の後遺症で介護が必要な状態になった友人のお父さんの言葉が心に引っかかっています。温厚で人望が厚かったお父さんが「迷惑をかけるようになり申し訳ない。死んでしまいたい」と家族の前で泣いたそうです。友人はお父さんが生きていてくれるだけで嬉しく幸せなのに、その男泣きして謝る姿を思うと、切なさに胸がずっとうずいていると語りました。
2016年7月26日、相模原にある障害者施設「津久井やまゆり園」で、元職員の26歳の青年が殺傷事件を起こしました。19人を殺害し、多くの人を負傷させた彼は「確信犯」でした。「重度の障害者は家族を不幸にしている」と言い、「日本や世界のために障害者を殺す」ことが良いことだと確信して事件を起こしたのです。彼は障害の重い人たちを「生きる意味のない命」と言い切り、実行したのです。
「家族に迷惑をかける存在になって申し訳ない。死にたい」と泣く高齢者。障害が重い人たちを「生きる意味がない命」と言い、殺害した青年。これに対し教会はどんな答えを持っているのでしょうか?
聖書は創世記1章31節で「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった」と語ります。神は存在するものをすべて「よし」とされたのです。またマタイによる福音書6章には、神は、種も撒かず刈り入れもせず倉に納めもしない鳥を養い、1輪の野の花を、栄華を極めたソロモンより美しく着飾らせてくださると記されています。神は、私たちの「行為」によってではなく、「存在」そのものを、そのままで肯定してくださっているのです。
一方パウロは第1コリント12章22節で、教会を一つの体としてたとえ、「体の中でほかよりも弱く見える部分がかえって必要なのです」と語ります。弱いところには神の力が働くからです。弱いところに心が注がれ、お互いの愛が沸き上がり、その愛と配慮により、結びつきがより強固になるからです。弱いとされるもの存在は、お互いの愛を引き出し、関わる周りの人を成長させ、本人も関わる人も含め、皆を根底から変える、新しい生き方への招きでもあるのです。                                               
                                 (篠塚薫)       


投稿者 : iybpc 投稿日時: 2018-08-19 22:55:24 (174 ヒット)
週報巻頭言

「イエスは目を上げ、大勢の群衆が御自分の方へ来るのを見て、・・・」
(ヨハネによる福音書6章5節前半)


  今日の聖書の箇所は、有名な「5千人の共食」の物語です。イエス様が五つのパンと二匹の魚をもって5千人のお腹を満たした、という奇跡的な出来事が書かれています。たった5つのパンと2匹の魚を何倍にも増やしたイエス様の力は素晴らしい!これは神の奇跡だ!というふうに読まれてきた物語だと思います。しかし、今日はなぜイエス様がそのような奇跡を行われたのか、その理由に注目をしてみたいと思います。
 「イエスは目を上げ、大勢の群衆が御自分の方へ来るのを見て・・・」(5節前半)とありますが、並行箇所であるマルコによる福音書にはこのように書かれています。「大勢の群衆を見て、飼い主のいない羊のような有様を深く憐れみ・・・」(マルコ6:34)。
 この「深く哀れみ」という言葉はとっても大切な言葉です。なぜならこの言葉の中に私たちに対する神様の思いが明確に示されているからです。多くの聖書で「憐れみ」と訳されているこの言葉(スプランクニゾマイ)は、ギリシア語原典を最も忠実に訳している岩波訳では「断腸の思い」と訳されています。「断腸の思い」とは、「腸(わた)が千切れるほどの深い悲しみ」という意味です。それは、昔の中国のあるお話に由来します。
晋(しん)の武将桓温(かんおん)が船で三峡(長江の三つの渓谷)を渡ったとき、従者が猿の子を捕らえて船に乗せました。母猿が連れ去られた子猿の後を追って、悲しい泣き声をたてながら、どこまでもどこまでも必死についてきました。そして、ついにその船に跳び移ることができましたが、そこで息絶えてしまいました。その腹を割いてみると、腸(わた)がズタズタに千切れていたそうです。
「憐れみ」という言葉の中には、これほどまでに深く辛い悲しい思いが込められている。それは、ただ「かわいそう」という思いを遥かに超えています。そしてそれは私たち一人一人に対する主の思いがいかに深く大きいものなのかを示しています。これが、イエス様が奇跡を行われた理由ではないでしょうか。
今日も主はこの混沌とした世界を断腸の思いで見ておられます。主よ、私たちを、その主の思いに応え、主の愛に生きる者とならせてください。             (松準)
                                   


投稿者 : iybpc 投稿日時: 2018-08-12 20:37:08 (185 ヒット)
週報巻頭言

悪から遠ざかり、善を行い、平和を願って、これを追い求めよ。(ペトロの手紙一 3:11)

ペトロの手紙が書かれた時代は、70年頃から二世紀の初頭と言われており、激しいキリスト教の迫害の時代でした。キリスト教は当時、今で言う新興宗教のようにみられていましたので、周囲の多くの人たちから激しい迫害を受けていたようです。ユダヤ教の伝統を無視して、新しい教え(イエスの教え)を説いていたわけですから、イエス様を知らない人たちにとっては、非常に受け入れがたいものでした。
 激しい迫害、抑圧、嫌がらせなどに苦しめられていたキリスト者たちに対してこの手紙の著者は、互いに同情し合い、慰め合い、助け合いなさいと励まします。どんなに理不尽な仕打ちに遭ってもそれに対して仕返しをしてはいけないと命じているのです。そして更に、迫害をしてくる相手に対して祝福を祈りなさいと命じているのです。
 もし、現実に私たちが、そのような迫害、抑圧、嫌がらせなどに苦しめられたら、その相手をゆるすことができるでしょうか。受けた痛み苦しみが大きければ大きいほど、余計に相手をゆるすことができなくなると思います。世の中には理不尽なこと、ゆるせないことがたくさんあります。相手をゆるすだけでも大変なのに、更に祝福を祈るなどということが本当にできるのでしょうか。しかし聖書は、いかなる事情があったとしてもあらゆる暴力を正当化しません。そして、手紙の著者は、詩篇34編13節から17節を引用し、それを慰めの言葉として語ります。つまり、裁きはすべて主の手の中にある、というのです。裁き(報復)の心をすべて主に委ねよ!と勧めているのです。
イエス様は、人々に裏切られ、ののしられ、辱めを受け、十字架につけられ、絶叫するほどの苦しみを味わって死なれました。しかし、イエス様は自分を十字架につけた人たちを一切恨むことなく、報復することなく、それどころか、最後の最後まで人々を愛し抜かれました。迷い出た羊を最後の最後まで探し抜かれました。イエス様のこの非暴力を貫かれた生き方こそが、平和を実現する唯一の生き方であり、道なのです。
                                    (松 準)


投稿者 : iybpc 投稿日時: 2018-08-05 12:29:19 (193 ヒット)
週報巻頭言

アブラハムはその場所をヤーウェ・イルエ(主は備えてくださる)と名付けた。そこで、人々は今日でも「主の山に、備えあり(イエラエ)」と言っている。
(創世記 22:14)

「恵みが届けられた」と言って喜んだのもつかの間、それそのものが取り去られてしまう。それは、私たち人間に時折起こる悲劇であり、不条理です。けれども、これは決して他人事ではなく、特別に気の毒な人々の出来事でもなく、まさに私たちの人生の事実です。
アブラハムが100歳を迎えたとき、アブラハムに子どもが与えられました。神さまの招きに賭けて出発して25年。ようやく手にした約束への唯一の手がかりでした。すべてに別れを告げて出発してからというもの、彼がようやく手にすることのできた「出発する人生」の実りでした。
 ですから、アブラハムはどれほど、このイサクを愛し、このイサクに執着したことでしょうか。どれほどの愛情をこの一人息子に注いだことでしょうか。かわいらしいイサクを抱き寄せ、その頭をなでるごとに、神の恵みに感謝し賛美したことでしょう。
 しかし、恵みが届けられたと喜んでいたそのものが取り去られようとしています。
 あろうことか、その最愛のイサクを、日の出と共に連れだし、モリヤの山に登って、祭壇にほふって礼拝せよ、というのです。耳を疑う命令でした。
 アブラハムは、おののきと悶絶の一夜を過ごしたに違いありません。何度も何度も、神を呪ったのではないでしょうか。呪いながらそれだけは許してくださいと涙で懇願したことでしょう。天幕の中で、彼はいったい何と向かい合わせられたのでしょうか。25年間の人生を問い、自分の心深くにあるあいまいなものと向き合い、神と向き合い、自己と闘ったことでしょう。その暗闇の深さを、わたしには簡単に理解することはできません。
一晩中の苦悶を経ても、彼は自分を納得させるものを得られたとは思えません。何も腑に落ちはしなかった。ただアブラハムは、神が神であり、人は人であり、神が与え、神が養い、神が取られる。厳しい事実であるが、それを越えることはできない。その神と自分の関係に打ちのめされて朝を迎えたのだと思います。
残酷な朝。アブラハムは立ち上がり、出発します。イサクを連れ、薪を積んで、神さまの命じるモリヤの山に向かって「出発」するのです。                  (吉癲ヽ陝


投稿者 : iybpc 投稿日時: 2018-07-29 19:49:00 (146 ヒット)
週報巻頭言

主は、約束されたとおりサラを顧み、さきに語られたとおりサラのために行われたので、 彼女は身ごもり、年老いたアブラハムとの間に男の子を産んだ。それは、神が約束されていた時期であった。(創世記 21:1‐2)
       
創世記21章には、アブラハムとサラの子、「イサクの誕生の出来事」が記されています。子どもの誕生、特に男の子の誕生という出来事は、アブラハムの生きた時代、また、創世記が書かれた時代の人々にとって大きな「祝福のしるし」でした。
このような「祝福」の価値観は現代の日本でも見られる「価値観」です。そして、この当たり前に思える「価値観」が悲しみや痛み、そして、差別を生んでいることも見過ごしてはならないでしょう。特に、少子高齢化の進む現代の日本の中で、子どもを得ることへの評価と子どもを持たないことへの批判の言葉が、時には露骨に、時には巧みな形で様々な場面で表れています。そして、最近もまた「子どもを得る」ということに関連して、少数者に対する差別に満ちた言葉が政治家から発せられました。このように、聖書に記されている「価値観」が差別につながるという現実を目の当たりにしながら、私たちは創世記21章の「イサクの誕生の出来事」とどのように向かい合うことができるでしょうか。
この数日、今日のカリキュラムで与えられている『聖書教育』誌の聖書個所と向き合いながら、このような思いを巡らせていました。そのような中で、今日の宣教の準備をしようと手に取った、市川八幡教会の『週報』に掲げられた教会主題の言葉、『裂かれたカーテン〜隔ての壁を除く群れへ』という言葉が目に飛び込んできました。そして、イエス・キリストは「隔ての壁」を取り除くために、世に来られ、十字架で死なれたことを思いました。教会主題の言葉を通して、神様は差別を生むために「祝福」を与える方ではなく、差別を取り除くために「祝福」をくださる方なのだということを確認することができました。
「祝福のしるし」によって、人と人との間に上下を作り、「隔ての壁」を建てるのは人間です。しかし、「祝福のしるし」によって人間の建てた「隔ての壁」を取り除くことが神様の御心なのではないでしょうか。
(中田義直)


« 1 ... 7 8 9 (10) 11 12 »
市川八幡キリスト教会 千葉県市川市八幡2-1-10 電話047-332-5197
Theme Desinged by 工房ヒラム